 |
| 狂傲者濫用上主所賞賜恩賜欺壓別人 |
狂傲者心中無神、忘恩負義、目中無人，更甚者會濫用上主所賞賜給他的恩賜，美貌、知識、財富、成就等來欺壓別人。如此，狂傲者更無法與別人建立愛的互動關係。
西漢劉向所編著「戰國策」中，楚策提及狐假虎威，百獸之王老虎抓到一隻狐狸，想要吃它。狐狸說：我是上天派下新的百獸之王，你如果吃我，會得罪上天。你若不信我，就跟我走到森林中，百獸看到我，會立刻害怕逃走。老虎就跟著狐狸走到森林中，百獸拔腿狂奔。老虎就相信狐狸了。這就是狐假虎威、仗勢欺人。
先知以賽亞指責耶路撒冷官長與長老說：「耶和華必審問他民中的長老和首領，說：吃盡葡萄園果子的就是你們；向貧窮人所奪的都在你們家中。主─萬軍之耶和華說：你們為何壓制我的百姓，搓磨貧窮人的臉呢？」(賽3:14-15) 詩篇勸告我們：「不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲」(賽3:14-15)
 |
| 狂傲者從自我到比較到對抗 |
狂傲者既然心中無神，自然就會衍生出目中無人的唯我獨尊的心態。這種心態會破壞人際關係，更不可能進入愛的互動關係。
密蘇里大學心理學教授尼爾森科萬 (Nelson Cowan) 研究團隊發現，狂傲可以進一步分為三個層次。第一層次是個人性狂傲 (Individual Arrogance)，過度高估自我能力與成就，扭曲自我表現相關資訊。第二層次是比較性狂傲 (Comparative Arrogance)，確信自己是鶴立雞群高人一等，無法考慮別人的觀點。第三層次是對抗性狂傲 (Antagonistic Arrogance)，詆毀別人的能力與成就。
主耶穌講過一的不義官員的比喻：「某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。 」(路18:2)
 |
| 不知生命是個寶貴禮物 |
狂傲者自視過高，忘記生命是個寶貴的禮物，認為自己擁有的一切都是自己努力的成果，不知感恩 (Ingratitude)。
嬰兒出生時，無法分清楚這世界是由自我 (Ego) 與非我 (Non-ego) 所組成。自我的生存必須完全依賴非我的幫助與共應。嬰兒的心中整個宇宙只有自我，自我的需要會自動滿足。這種心態，稱為嬰兒式自大狂 (Infantile Megalomania)。當嬰兒發展到能分清自我與非我時，他只要一哭，母親就立刻滿足他的需求，他以為這一切都是自己哭來的，自己可以呼風喚雨，稱為皇帝症候群 (Emperor Syndrome)。長大過程中，我們慢慢的發現，我們需要的被滿足，是因為有深愛我們父母的犧牲與付出，我們發展出對他們的賞識 (Appreciation) 與感恩 (Gratitude)。
主耶穌曾經醫好十個大痲瘋病人，他們得醫治後，跑去給祭司鑑定，確認自己得醫治後，只有一位撒瑪利亞人跑回來向耶穌表示感恩，耶穌感嘆說：「潔淨了的不是十個人嗎﹖那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？就對那人說：起來，走吧！你的信救了你了。」(路17:17-19)
 |
| 狂傲者心中無法承認與接受有神的存在 |
狂傲者自視過高，妄想自我是宇宙中最大的實存，因此，心中無法承認與接受超然神 (Transcendent God) 的存在。
有三種無神論 (Atheism)，第一種稱為理論無神論 (Theoretical Atheism)，他們確信宇宙中並沒有超然神存在的可能性。第二種稱為遠距無神論 (Deism)，他們相信宇宙中有超然神存在，但是這位超然神天高皇帝遠，不管世間俗事，對世界毫無影響力。第三種稱為實用無神論 (Practical Atheism)，他們相信超然神存在，也相信超然神會介入世界，但是在實際生活中，卻沒有敬畏超然神的態度，任意妄為毫無顧忌。
詩篇描述這種人的情況：「惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有神。」(詩10:4) 這種狂傲者會陷於愚頑邪惡：「愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。」(詩14:1)
使徒保羅說：「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙。」(羅1:19-22)
202011 分享代禱信 蔡茂堂 許信貞
親愛的代禱同工們平安
在感恩節期間，提筆向你們請安。感謝你們持續地代禱，成為我們服侍上的後盾。讓我們在服侍的路上可以不覺得孤單，感謝有你們在主裡的同工。全球COVID-19疫情仍是嚴峻，目前全球確診總數近6000萬人，死亡人數已達141萬。台灣每天有境外移入個案，在美國友人也陸續傳來有親人確診的消息，大家引頸盼望疫苗快點問世，祈求上主的憐憫與醫治。
萊豬議題困擾台灣，秋鬥遊行，希望不至於成為兩黨對立，越演越烈，盼能和平理性看待此議題。美國大選希望可以如期、和平地政權轉移，共軍頻頻繞台，美、中、台三方關係的發展不可測。求主繼續保守恩待台灣。在這些未知當中，賜下平安。
10月26-27日東石教會陳文逸牧師夫婦，特別安排帶我們兩人一起上阿里山兩日一夜遊。我們四人很輕鬆地搭乘小火車，森林中漫步，涼亭下野餐，在隙頂民宿過夜，隔天上午爬二子坪步道，兩人氣喘吁吁，還是爬到山頂，非常高興。
11/16上午參加正道神學院在高雄舉行的論壇，茂堂是其中一堂的講員，結束後我們就匆匆趕到衛武營，加入茂堂高中同學的小型同學會。 是二夜三天(11/16-18)的自由行有 32人參加，其中有兩位老師，一位91歲，一位82歲，真佩服二位老師。由於同學會大部分活動都是在週末舉行，我們因為服侍很少有機會參加，這次難得有週間的自由行，就報名參加了。很高興可以和同學們近距離接觸，參觀衛武營、駁二特區、欣賞可以旋轉打開的大港橋、流行音樂中心、坐輕軌、捷運、搭船到旗津、參觀英國領事館、炮台、燈塔、西來寺。每天都走超過一萬五千步以上，第三天還登柴山，對於平常沒甚麼運動的我們來說，還能跟上大家，特別是信貞，還真感謝主。更神奇的是竟然可以在英國領事館欣賞夕陽時巧遇從花蓮來的燦然、紫雲夫婦。其實我們常常路過高雄，卻沒有這麼詳細深度地遊過高雄。看來需要在緊湊的服侍中，偶而好好停下腳步駐足欣賞ㄧ下台灣。
感謝主！天梯夢協會全體理事們已經開始思考規畫2021年的活動：整合專講、生命見證、終生學習、生命查經、對外捐贈、網路講道。也確定2021年2月6日舉行會員大會及首次神學專業整合專講。期待透過天梯夢協會成為眾人的祝福。
主前感恩及代禱
 |
| 20201026-27 與陳文逸牧師夫婦阿里山逍遙遊 |
 |
| 20201116-18 彰化中學CC68校友會高雄深度遊 |
 |
| 宣道士瓊斯問甘地為何不作基督徒 |
哥林多教會的屬靈狂傲，除了結黨紛爭、缺乏自省、知識絆人、炫耀羞人外，更可怕的是會故意藐視與排斥弱勢者。強勢者包括：知識、財富、美姿、甚至屬靈恩賜，這些人自視過高、不可一世，會對弱勢者說：教會不需要你們啦！你們可以去找別的教會。使徒保羅說：「眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」(林前12:21-22)
雅各書也討論到教會歧視貧窮者的現象。「若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：請坐在這好位上；又對那窮人說：你站在那裡，或坐在我腳凳下邊。這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？」(雅2:2-4)
印度聖雄甘地 (Mahatma Gandhi)，1893-1914 在南非擔任律師，據傳說有一次想要進入教堂時，因其膚色被執事擋在門外。宣道師史坦利瓊斯 (Stanley Jones) 曾經詢問甘地為何他不願意成為基督徒。甘地說：耶穌很棒，但是你們基督徒並不像耶穌。(Jesus is ideal and wonderful, but you Christians... you are not like him.) 如果此傳聞屬實，我們應該深切自省。
 |
| 穿金戴銀珠光寶氣讓人自嘆不如羞愧洩氣 |
哥林多教會除了結黨紛爭、缺乏自省、知識絆人之外，還有一個炫耀財富的問題。當年教會舉行愛宴 (Love Feast) 時，家境富裕的會友會從家裡帶來佳肴美酒、山珍海味，在愛宴時大快朵頤、香氣四溢，讓那些家境比較貧窮的會友，自嘆不如、羞愧洩氣。使徒保羅說：「因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家嗎﹖還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？」(林前11:21-22) 教會舉行愛宴時，如果是由教會統一預備餐飲，會眾就能一起感恩領受愛宴，不會發生哥林多教會的炫耀羞人問題。
我們主日上教堂參加主日禮拜時，都會穿上比較體面正式的衣著。如果我們家境比較富裕，可能就會穿金戴銀、珠光寶氣，這樣的穿著，就會讓家境比較貧窮的會友自慚形穢、 羞愧自卑。有些教會規定，在教堂舉行告別追思禮拜時，最多只能擺兩個花圈，這樣，就可以避免家境富裕者，花圈從講台排到教堂外面，造成家境貧窮者感到羞愧。
 |
| 炫耀自己知識豐富卻絆倒別人 |
哥林多教會的屬靈狂傲還表現在有關是否可以吃祭拜過偶像的祭物上面。哥林多海港城文化匯集宗教多元。人數稀少的初代基督徒常會遭遇食物已經祭拜過偶像的問題。使徒保羅認為偶像本身並無實存，祭拜偶像的食物可以感謝神恩而領受。但是，這種神學知識並非所有信徒都擁有。使徒保羅為了避免自己吃祭拜過偶像食物，絆倒這些弟兄姊妹，就寧可不吃。這是愛心的考量。但有些擁有此神學知識的信徒則認為，要堅持去做神學正確的事，不要因為信心軟弱者而自我設限。
使徒保羅說：「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」(林前8:1) 這句經文的英文翻譯很好，Knowledge puffs up, Love builds up. 如果直譯為中文，可以說：知識膨風，愛心造就。Puff 就是泡芙，外面亮麗好看，裡面卻空空如也。愛心卻能夠造就別人。
 |
| 狂傲者無法看清自己將面臨跌倒的危機 |
使徒保羅發現哥林多教會聚焦於爭論哪一個屬靈恩賜比較偉大，卻忽略了教會中已經發生很嚴重的家庭倫理危機。大家熱心討論天使的話語、智慧的言語、方言的種類，卻沒有人注意到有人與繼母發生亂倫關係，並加以妥善處理。
使徒保羅說：「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。」(林前5:1-2)
狂傲者沉浸在自我完美的妄想中，無法看清現實世界自己將要陷入的危機。狂傲自跌倒之前 (Pride comes before a fall.) 狂傲令人盲目，拒絕承認自己所知有限，堅持己見不願改變，不肯承認自己的錯誤。
 |
| 拉幫結派黨同伐異誅除異己 |
哥林多教會屬靈狂傲的第一個表現，就是結黨紛爭 (Partisanism)。各自擁護自己所心儀的屬靈領袖，分別苗頭。
「你們各人說：我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。」(林前1:12)
教會歷史中，由於對聖經詮釋的不同，發展出許多不同的教派 (Denominations)，天主教、信義會、浸信會、聖公會、長老會、福音派、靈恩派、還有數不清的獨立教會。各宗派之間，如果能夠放下唯我獨尊的屬靈狂傲 [宗派主義 (Sectarianism)]，或許我們會有機會趨近主耶穌在最後晚餐之後，向天父所作的祈求：「使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」(約17:21-23)
使徒保羅說：「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。」(林前4:6) |
| 文化多元經濟繁榮屬靈恩賜豐富帶來狂傲與爭執 |
希臘文新約聖經中，出現 φυσιόω (phusioo) 狂傲這個字共有七次，其中六次出現於哥林多前書。哥林多前書是使徒保羅寫給哥林多教會的一封教牧書信，信中保羅似乎在回答該教會提出的許多問題：屬靈地位高低的爭議、彼此告上法庭的對立、愛餐呈現貧富不均的問題、性倫理紛亂的危機等等。
哥林多是一個大都會海港城 (Cosmopolitan Sea Port City)，來自各地的船舶交會與此，帶來經商貿易的富裕，多元文化宗教的匯集，情慾女神阿芙蘿黛蒂 (Aphrodite) 的崇拜。哥林多教會的信徒社經地位落差很大，上主賞賜各種屬靈恩賜，這些因素造成哥林多教會的屬靈狂傲。
尚未心態讓我們勇往直前邁向成功
我們常常會以成敗論英雄，勝者為王敗者為寇。我們把人類簡化分成溫拿 (Winner) 與魯蛇 (Loser) 兩類。溫拿天賦優異，麗質天生。魯蛇天生魯鈍、一事無成。
史丹佛大學心理學教授卡蘿德威克 (Carol Dweck) 研究發現，面對失敗的態度影響我們一生的成敗。他稱之為尚未的力量 (The Power of Yet)。芝加哥某高中考試不及格者的分數是「尚未 (Not Yet)」，不是「當掉 (Failed)」。革命尚未成功，同志仍須努力。這就是「成長心態」(Growth Mindset)。我們的才智與個性並非天生固定 [「定型心態」(Fixed Mindset)]，而是可以發展成長。
成長心態者傾向擁抱挑戰、堅持克服困難、努力帶來盼望、謙卑接受批判、學習成功榜樣，如此態度幫助我們趨近成功。
使徒保羅說：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所要我得的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓3:12-14)
 |
| 我們今日輝煌成就周遭多人默默付出 |
有人以美貌自傲，有人以財富自誇，還有人以成就來傲人。一般人認為成就與天生才華、後天機遇、以及自己努力很有關係。當我們成就豐功偉績，會感到春風得意。當別人認為我們功高蓋世、爍今震古，我們會覺得不可一世、躊躇滿志。
晚唐詩人曹松說：憑君莫道封侯事，一將功成萬骨枯。每個人的成功因素，除了自己的努力之外，還有父母遺傳的天賦與資質、父母含辛茹苦的養育、師長殷殷的教導、上天與社會環境給予的良機、親朋好友的陪伴幫助、同仁下屬的全力支持。在沙場上叱吒風雲、戰功彪炳的將軍，是靠他所帶領那一群至死中心、戮力賣命的部屬才能功成名就，應該謙卑感恩，不可驕縱放肆、飛揚跋扈。
 |
| 錦衣玉食揮金如土是否會更幸福 |
我們知道貧窮者的悲苦，會以為財富與幸福成正比。心理學家愛德華迪納 (Edward Diener) 與大衛邁爾斯 (David Myers)研究發現，經濟富裕國家的國民幸福感比經濟貧窮國家的國民高，但是，在基本生活需求能夠滿足之後，增加國家或個人財富無法提高幸福感。
心理學家提姆卡賽爾 (Tim Kasser) 進ㄧ步研究發現，買入消費主義 (Cosummerism)，以追求金錢、名聲、形象為人生主要目標者，不只是幸福感不高，正面情緒偏低、焦慮憂鬱偏高。
追求富裕 (Affluence) 會傷害社交人際關係，並促進破壞生態行為。廣告媒體對青少年與兒童產生負面影響。越來越多人開始參與並推廣自願簡樸運動 (Vuluntary Simplicity Movement)，以時間富裕 (Time Affluence) 來取代物質富裕 (Material Affluence)。
極度富裕與瘋狂追逐財富會對人格產生負面影響，稱為富裕流行病 (Affluenza)[ Affluence + Influenza]。 其症狀為：強迫性追逐最高經濟利益會對個人身心健康、家庭美滿、社區何祥、生態平衡都產生負面的影響。
聖經提醒我們，不要因為累積大量財富而感到自傲。「你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入庫中。你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲。」(結28:4-5)
 |
| 美貌的欣喜與哀愁 |
經濟學家丹尼爾哈默梅什 (Daniel Hamermesh) 的跨文化研究發現，美貌可以帶來很高的經濟效益，他出版一本書「美貌溢價」(Beauty Pays)。雇用美貌售貨員的公司營業額比同行高很多，陪審團傾向支持美貌檢察官，學生從美貌教師學習較多，美貌政治家常獲得較多選票。美女身旁常有一群俊男拜倒石榴裙下，美女比較有機會撒嬌而讓警察撤銷罰單，美女在沒有預約情況下比較能在熱門知名餐館找到空位，美女俊男比較容易找到較理想的工作職位。慢慢的，美女俊男會因此感到欣喜而產生偏高的自尊與自信，甚至自傲。
美貌也有其陰暗面，美貌的自傲可能會惡化成為納西瑟斯的自戀 (Narcissism) 而無法與人建立親暱關係。美貌者常需要花費其收入三分之一購買美容產品以維護其美貌，美貌者也可能會因為臉上一絲皺紋或一小片雀斑或身材的改變而陷入恐慌，花大筆經費找醫美專家進行手術，甚至願意冒生命的危險。美貌者的自信很容易受到別人對其美貌的反應影響。別人也會認為美貌者的成功是靠其美貌而已。這是美貌者的哀愁。
聖經說：「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」(結28:17)
 |
| 高傲者對異類會產生刻板偏見與歧視 |
高傲者 (Arrogant) 對自我優點評估過高、對與己相異者態度傲慢、對自己缺失視而不見、視自己意念絕對真理、對不同見解防衛爭辯。除了上述問題之外，高傲者對異己者還會產生刻板 (Stereotype)、偏見 (Prejudice) 以及岐視 (Discrimination)。
根據社會心理學家琳恩傑克森 (Dr. Lynne Jackson) 的研究。我們會把周圍的人們分為同類與異類 (Ingroup and Outgroup)。我們對於異類的認知 (Cognition) 會出現刻板定型 (Stereotype)；情緒 (Affect) 會產生負面的偏見 (Prejudice)；行為 (Behavior) 則會表現岐視 (Discrimination)。會讓我們產生刻板偏見與歧視的類別包括：膚色、種族、性別、年齡、宗教、以及性取向等等。
聖經提醒我們，不可對周遭的異族產生岐視的行為。「困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄或是在你城裡寄居的，你不可欺負他。」(申24:14)
 |
| 高傲絕對者無法與人理性討論 |
高傲者 (Arrogant) 認為自己的意念是絕對真理，不可能有錯誤。因此，當別人和他有不同看法，而願意與他討論時，高傲者主要目的，是要證明自己的觀點完全正確無誤。無法聆聽對方的論述，也不願設身處地去瞭解對方的觀點與邏輯，更不可能改變自己既有的意念與觀點。雙方一討論不要多久，高傲者便會立刻進入自我防衛溝通 (Self Defensive Communication ) 模式，發言速度加快，音量變大，音調升高，無法等待對方說完論述，便會插話搶言，甚至脫離討論主題，陷入人身攻擊。
美國總統選舉第一次公開辯論時，川普與拜登之間就陷入這樣的溝通模式。只有煙霧與熱度，卻沒有亮度，讓大家更清楚明白他們的政治理念內容。
聖經提醒我們：「驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。」(箴13:10)
 |
| 相信絕對真理者政治上會走向專制獨裁 |
這種絕對主義 (Absolutism) 在政治上就會發展成為專制體制 (Despotism)，甚至獨裁政權 (Autocratism)。不管該國家的政治組織是何型態，實質上的操作，是由該高傲者個人思想與理念來主導與掌控整個國家。
這種絕對主義 (Absolutism) 在宗教上就會發展成為神明啟示 (Divine Revelation) 的獨佔話語權。當約伯與三位朋友就苦難神學一番爭辯之後，提幔人以利法說：「你曾聽見神的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎？」(伯15:8) 當教會中有人宣告，昨夜夢中上主對我啟示... 他所宣稱聽見神的密旨，是否就是絕對真理，別人沒有置喙或質疑的空間？
 |
| 高傲者會刻意藏拙盲點與無知也會擴大 |
高傲者 (Arrogant) 為了追求戰勝對方，會刻意藏拙，同時對自我缺失也會視而不見，甚至對方看得清楚的缺點也會否認。
1955年有兩位心理學家約瑟魯夫特 (Joseph Luft) 與哈靈頓英厄姆 (Harrington Ingham) 共同創造出一個圖表，可以幫助我們瞭解自我與他人間互動與自我認識。這個圖表就以他們兩人名字前幾個字母作為名稱：Johari Window，中文稱為周哈里窗。根據這個理論，我們的意識有四個房間。對自我與別人開窗的房間是公開，只對自我開窗的房間是隱私，只對別人開窗的房間是隱私，完全不開窗的房間是無知或潛意識。
高傲者常會刻意對別人隱藏自我的缺點，擴大其隱私房間。也會對別人所發現自己的缺點視而不見，造成盲點房間也加大。更會經由潛抑作用 (Repression) 把自己的缺點壓入潛意識的無知房間。
主耶穌說：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」(太7:3)
 | ||||||
| 人生是零和競賽勝者為王敗者為寇 |
自傲 (Pride) 者只聚焦於誇大自信與自大，高傲 (Arrogant) 者則聚焦於打敗對方贏得爭戰。高傲者把人生視為零和競賽 (Zero Sum Competition)，勝者為王，敗者為寇。高傲者對失敗者蔑視輕看、嗤之以鼻，態度傲慢。
根據德國心理學家費特曼 (Adam Fetterman) 團隊的研究，他們發現兩種對立的人格特質：優勢傲慢 (Arrogance) 與連結親善 (Affiliation)。前者努力爭奪權勢，後者願意與人友善相處。
非利士巨人歌利亞 (Goriath) 在戰場上看到青少年大衛，就藐視他，結果被大衛的甩石殺死 (撒上17:42-51)。
 |
| 同性戀者公開大遊行展現其自信與自傲 |
有關驕傲 (Pride) 的心理學研究發現有兩個可能的因素。自我意識 (Self Conscious) 與社會意識 (Social Conscious)。前者聚焦於對自我的肯定與膨脹 (Self Affirmation and Inflation)，後者聚焦於對別人的距離與貶低 (Other Distancing and Devaluation)。前者可以稱為驕傲 (Pride)，後者可以稱為高傲 (Arrogance)。
近年來LGBTQIA族群頻繁在世界各地舉行大規模公開遊行，遊行隊伍會出現驕傲 (Pride) 標語，表示性取向少數族群對自我身分的自信與自誇。
 |
| 亞當夏娃受蛇誘惑吃了禁果被逐出樂園 |
撒但的狂傲造成他被上主逐出天庭，墜落人間。撒但就以蛇的樣貌混進伊甸園中。撒但藉機與夏娃搭訕，假裝請教夏娃有關上主對伊甸園的相關指示，撒但在問話中巧妙誇大上主禁令的範圍，質疑上主審判的絕對，進一步將上主的動機抹黑。
撒但對夏娃說：「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」(創3:5) 如此引起夏娃想要如神知道善惡的企圖。夏娃與亞當為了想要奪取如神的地位，叛逆上主的警告與禁令。吃了禁果導致墮落。天起涼風，耶和華在伊甸園中行走，想要親近人們，亞當與夏娃卻因害怕而藏身樹叢中。
耶和華分別給予亞當、夏娃、撒但各自的審判與懲處。耶和華在公義審判中，給人類留下救贖恩典的應許，女人後裔將傷蛇頭，蛇將傷該後裔腳跟。耶和華犧牲一隻動物，給亞當夏娃皮衣來遮羞辱。亞當夏娃就被逐出伊甸樂園。
 |
| 遮掩約櫃基路伯因狂傲自天墜落 |
根據聖經以賽亞與以西結的記載，撒但原是上主所創造種天使中最美麗也最被上主重用的基路伯。他配戴黃金寶石、富有音樂恩賜、享受伊甸豐富、遮掩約櫃重任。內心狂傲，自視為神，被上主從天上打落，墜落地面陰間，甚至墜入無底坑與火湖，直到永遠。
「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」(賽14:12-15)
「主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」(結28:12-17)
 |
| 耶和華恨惡的是狂傲的眼 |
狂傲不只會讓人無法與人產生愛的互動，更會讓人從高處墜落，甚至會導致生命死亡。根據聖經箴言的記載，狂傲是耶和華所恨惡七項罪惡中的首惡。
耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。 (箴6:16-19)
狂傲不只讓人自視過高、藐視別人、甚至挑戰真神。狂傲是讓天使墮落成為撒但，也是人類始祖亞當與夏娃墮落的主因。
納西瑟斯每天廝守潭畔孤芳自賞衰竭而亡
嫉妒是因為羨妒對方的擁有而產生的負面情緒，自誇則是為要吸引對方的青睞而展現、誇大、甚至裝假自己的優點。嫉妒與自誇都與渴望愛情有正面的相關性。驕傲、高傲、或狂傲則是把注意力完全集中於自我的優點，而忽視或蔑視別人的優點，愛情不會投射到別人身上，而是投射到自我身上，產生的就是自戀情結 (Narcissism)。
自戀 (Narcissism) 的字源是來自希臘水仙花神 (Narcissus)的神話故事。水仙花神是河流男神西菲塞斯 (Cephisus) 與水澤女神 (Liriope) 所生下來的俊美男子。脣紅齒白、滑嫩白皙、明眸燦爛，比希臘眾男神與眾女神都英俊美麗。他的美貌從小贏得眾神的讚美與稱頌。他長大後，沒有發現能夠讓他清新的美女神。有一天水仙花神到森林中打獵，無意間發現一個清靜的水潭，他看到水面倒影中一位最美麗的臉龐，他就深深的愛上那個倒影，卻只能靜靜觀賞，無法接近交談。從此，水仙花神就茶飯不思，整天廝守在那潭畔，凝視著最美麗的倒影，身體逐漸衰退而最終死在潭畔。天神把他化身為長在潭畔的美麗水仙花，永遠在潭畔隨風搖曳。
 |
| 伊卡魯斯飛太高翅膀黏蠟被太陽熱融墜入大海 |
使徒保羅討論愛的真諦，在不嫉妒、不自誇之後，緊接著提及不張狂。張狂的希臘文是 φυσιόω (phusioo)，直譯英文是 hubris 狂傲。與此相關還有兩個英文字：arrogance 高傲，pride 驕傲。這三個字是近義詞。驕傲是對自己擁有的優點感到滿意與自我稱許；高傲是對自己擁有高於別人的優點而對別人蔑視與嗤之以鼻；狂傲則是對自己擁有的優點自大到想與神明較勁與挑戰。
希臘神話中有一位藝工巧匠戴達羅斯 (Daedalus)，他被克里特島 (Crete) 國王米諾斯 (Minos) 邀請去設計一個迷宮 (Lybyrinth)，來安置牛頭人身怪物米諾淘 (Minotaur)。後來迷宮被破解，國王懷疑是戴達羅斯洩密所致，下令把戴達羅斯與他的寶貝兒子伊卡魯斯 (Icarus) 關入該迷宮，並在海陸派重兵監視。
戴達羅斯雖然海陸逃亡之路都被國王所封鎖，抬頭仰望天空，想到一個絕招，就是空遁 (Air Escape)。他與兒子開始收集鳥的羽毛，用絲線把羽毛串穿起來，用黃蠟把整片羽毛年再一起，做成兩對翅膀。父子倆人穿上翅膀後，順著風勢就迎風起飛。起飛前父親諄諄告誡兒子：不要飛得太低，免得羽毛被海水沾濕；也不要飛得太高，免得陽光把黏蠟曬融。
父子倆人在空中翱翔一陣子後。兒子伊卡魯斯看到自己跟小鳥一樣能夠在天空自由飛翔，非常高興，也很自豪，就越飛越高，忘了父親的警告。當伊卡魯斯飛靠近太陽時，太陽的熱氣就融化了黏蠟，伊卡魯斯兩個翅膀的羽毛就逐漸脫落，他就從高天墜落大海而被海水淹死。這片海洋後來被稱為伊卡魯斯海來作為紀念。聖經教導我們：「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」(箴16:18)
